看了这个新闻让我想到的是崔之元提到过的经济民主概念。因为普通我们所谓的民主只是限制于政治领域之内。像医疗合作组织这样的机构把决策权延伸到了经济领域里面，这和传统的私有制至上的理论有不同之处。公民组织、国家权利以及私人资本这三者应该以一种什么样的形态组合在一起并非有一个one size fit all的定论。崔老师国企改制方面的研究能不能启发医改的不同思路呢？想想还挺有意思的。

这本书收录的是从90年代一直到2008年的一系列对话，主题涉及思想史研究，中国当代思潮的演变，艺术，《读书》的编辑工作等等几个方面。不是所有的章节都吸引我，大部分的文章在网络上也都能找到，我仍然觉得对于要了解他的学术工作，或者哪怕对于过去20年的历史想找到既有别于官方话语，又有别于自由主义话语的第三种解释，都应该读一下这本书。其实我觉得这样讲已经过度简化了本书所覆盖的课题。熟悉《读书》杂志的朋友还会发现汪晖作为编辑时提出的“亚洲共同视野”的思考角度，以及贯穿他学术活动的对于现代性的反思。这些都是社会科学界和中国自己所面临的根本性问题。

为什么要读这些个理论？恐怕我没有一个能让人满意的答复。我阅读汪晖的经验是他总能够满足我对于社会现象和剧烈变动的原因的好奇心。年纪小的时候独历史往往是为了学校交差，在大一点的时候是为了猎奇，那种知道别人不知道细节，挖掘事件背后的隐藏要素所带来的快感。不管怎样，这种好奇心一直在。到现在开始以社会现象作为研究对象了，我才开始思考理论的重要性。理论提供了我们分析孤立事件的工具，理论也帮挖掘事件的隐秘脉络，甚至要反抗，要异议也无法离开理论。而在大量的阅读中，我发现有的学者就是能够提出别人看不到的东西。不管是历史的眼光也好，或者抓住别人视之为当然的概念加以分析。在这个实证研究泛滥的时代，优秀理论家的价值就显得弥足珍贵。而我认为汪晖的作品就给人以这样的感觉。

这本书并非严谨的学术著作，不过我还是在上面圈圈画画了不少值得今后在我自己的研究中纳入考查的议题。我想除了学术价值之外，它也见证了一个学人伴随中国社会巨变的点滴思考吧（最后一章关于他本人的成长经历就是最好的印证）。

回来的好处是没有了那么多的应酬，生活也趋于规律。恢复规律的健身。同时也立刻体验到有多么无聊，和国内朋友之间的联系又变得断断续续。工作日每天中午左右去办公室，一直工作到晚上再回家。最可恨就是晚上，实在无处可去，差一点一冲动去买个xbox360回来。漫漫长夜实在无可消磨。试着把自己完全投入工作里去，看来还需要更多的时间去调整。有时候，忽然有了大巴的时间和自己的空间，反而有点无所适从了。

不知道各位有没有见过去美国探亲的老人家们，我对于他们的适应力总是非常佩服。大部分的老人家都不会讲英文。但是他们从来不会在美国乘务员面前心虚或者害羞，就直接上中文，你听不懂也没关系，他们会一遍一遍重复，直到周围有人出来解围。更主动一点的，就像今天我碰到的，会一上飞机就找一个懂英文的，到时候任何事情都请对方出面转达意思，或者告知下一步应该怎么做。老太太们一律是态度非常客气，但是提要求非常直白，从不绕弯。基本上就是请帮忙填写表格，翻译空服人员的话，下机之后带他们去移民局过关。我的观察是老人家们由于坐飞机的经验不多，在机舱里经常会有些意外之举。今天坐在我邻座的老太太可能觉得路上孤单，就自己哼起小曲来。后来声音越来越大，整个机舱都能听到她却浑然不知。然后年纪大的互相碰到那是话最多的了。互相询问对方的儿女在哪个学校读什么科目，去了几年是否结婚，丝毫不觉得是生人就少说两句，而且音量也不太在意。我意识到这是一种非常不同的文化，和美国的社交习惯中一些默认的习俗非常不一样。比方在公众场合小生说话，我今天看到以为空服人员面对手足无措的一位老大爷的第一个动作是伸手做出“安静，嘘”的手势。也许在某些人看来会有些不够礼貌，至少说明双方重视的行为细节有所不同。这也同时在我观察到中国人同美国人的交往中经常出现。

回家以后看了变形金刚2。剧情没啥新意，反正好人最后赢了，美女很养眼。今天去的时候小朋友很多，但是我注意到本篇是定级为PG-13的。事实上片中有不少擦边球笑话，性暗示很明显的。坐在我旁边的小朋友是一对小兄弟，4、5岁的样子，由爸爸带着。电影里霸天虎的人形女机器人那段，还有针对Megan Fox的几段颇挑逗的镜头，不知道小朋友的父母看后会做啥感想呢？

很神气哟！一转眼又一个结婚了。

又是一个敬业的摄影师！

朋友送的票子。去的时候很兴奋，开场之后很失望。伍佰基本上把《太空弹》里的歌都唱了一遍。和他以往歌曲的风格很不搭。周围听众对于他的实验貌似也不买账，每每在老歌的前奏响起的时候拼命挥舞荧光棒并且敲击椅背。而在一首首不知名的新歌里保持沉默。直到最后终于所有的新歌都唱完了，开始把压箱底的东西都掏出来，全场陷入沸腾。也许说伍佰生涯的巅峰已经过去有些刻薄，事实是他想赶上潮流的那些尝试实在不怎么样。只有在爱你一万年的歌声中依稀还有那个浪子的形象。

1927 年大革命的失败迫使中国革命运动的重心从城市转移到农村, 它的社会基础也从工人转移到农民。但当时的知识分子对农村的认识大多十分有限(来自农村的当然除外), 甚至是一无所知。明清以来, 中国大部分的知识分子早已迁入城镇, 脱离农村生活。到了近代, 随着城市现代化的进展, 这种隔离更加显著, 城市中的知识分子和乡村里的农民几乎生活在两个不同的世界。加上传统儒家思维方式——一个脱离社会实际的、用道德理想替代社会实际的思维方式——的影响, 绝大多数的知识分子都缺乏实际的、准确的关于农村的认识。正是在这几个历史条件的相互作用之下, 形成了中国革命运动对其知识分子的特殊要求: 深入农村学习, 了解实际, 从那里找出行之有效的措施和政策。
…

其实费孝通那样的研究从广义上来说正在学术上体现了在中国革命过程中所形成的认识和调查研究方法。正是因为中国知识分子长期脱离农村, 缺乏对农村的确切的认识, 迫使现代的知识分子要深入一个个村庄认识农村。正是因为在革命过程之中中国共产党别无选择地要依赖农民的支持来与国内外敌人作斗争, 才迫使共产党必须准确地掌握农村的实际状况, 从而寻找出一条行之有效的动员农民的行动路线。也正是在这种必要之下形成了世界上最最重视社区田野调查的社会科学传统。在国外, 只有人类学才用这样的认识方法, 而它主要用于对其他民族的研究, 一般不会使用于本国的社会。但是在中国, 深入现场调查研究则被认为是理所当然的研究方法, 不仅在人类学—社会学领域, 就是在历史学、经济学、法律学和政治学也常常如此。时至今日, 国内各个社会科学领域的不少同人仍旧会带领学生去做田野调查。这是惟有在中国的社会科学领域才能看到的现象。即使是在改革和面向西方的今天, 中国的社会科学家们仍然在有意无意中体现出现代中国革命所遗留下来的认识传统。

载于《认识中国——走向从实践出发的社会科学》，中国社会科学2005年第一期

上面这段话回答了我长久以来关于中国的社会科学研究方法和传统迥异于西方的学术训练的一个问题。同时也从历史的角度回答了为什么要从农村实际中去了解中国。对于试图走出一条有别于西方社科理论的中国学者，应该都有相当的启发作用吧。黄宗智最近关于法律史的研究可谓是一个非常好的例证。很期待他的《过去和现在：中国民事法律实践的探索》。

• 价格。国内的产品价格从700～5000以上都有。千元以下比方东方时代的NS1000，有比较明显的缺陷，我看口碑不错的产品比方Synology群晖的要一千五以上。要知道现在用atom芯片的一体式台式机2000左右就能搞定了。貌似有点划不来。美国这边，新蛋上报价我中意的几个机器也都在$190~$290之间，价格偏高。
• 性能。要挂机还得看机器能不能挺得住，国内的低价机器内存偏小，芯片不行，听说都不能同时开BT和电驴，否则慢死了。还有一个性能问题就是文件传输，要是拷贝一个4，5G的文件要个把小时，谁受得了？新一代的产品开始向ATOM芯片过度，但是要平衡价格，目前还没有特别满意的
• 稳定性，这也是低价机的通病，稳定性差，特别是国产机器，论坛上经常有人抱怨会莫名其妙死机的。
• 软件。我看重的主要是emule客户端。现在好像流行的是MLDonkey和用Amule，这两个软件效率不如emule，还会有连接不上服务器，KAD以及无法获取high ID的问题。BT客户端貌似比较成熟了，特别是用了Transmission的那些产品都挺不错的。另外一个软件问题就是是不是兼容Time Machine。否则我的Mac也无法网络备份。
• 配置，能支持Raid, 硬盘hot swap是最好了，这样的产品一般都在一千五朝上。

所以总结这些问题，想尝鲜的可以，大规模的应用貌似还没成熟。也许在atom平台下会有些新产品出来。